تفسير البهتان على أربعة أوجه الزنى * الكذب * الحرام من المال * الدّهش فوجه منها ؛ البهتان : الزّنى ؛ قوله تعالى : وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ « 1 » يعنى : الزّنى « 2 » . والوجه الثاني ؛ البهتان : الكذب ؛ قوله تعالى في سورة النّور سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ « 3 » : يعنى : هذا كذب صريح . والوجه الثالث ؛ البهتان : الحرام « من المال » « 4 » ؛ قوله تعالى في سورة النّساء : أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً « 5 » يعنى : حراما « 6 » . والوجه الرابع ؛ البهت « 7 » ؛ الدّهش والخسران ؛ قوله تعالى في سورة البقرة : فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ « 8 » ، أي خصم وخسر ودهش « 9 » ؛ « والمبهوت » المدهوش . * * *

--> ( 1 ) سورة الممتحنة / 12 . ( 2 ) وفي ( تفسير الطبري 28 : 77 ) « عن علىّ ، عن ابن عباس ، يقول ، لا يلحقن بأزواجهنّ غير أولادهم » وكذا في ( تفسير القرطبي 18 : 72 ) و ( الدر المنثور للسيوطي 6 : 210 ) و ( البحر المحيط 8 : 258 ) وفي ( الكشاف للزمخشري 2 : 292 ) « كانت المرأة تلتقط المولود ، فتقول لزوجها : هو ولدى منك . كنى بالبهتان المفترى بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا ، لأن بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده بين الرجلين » . ( 3 ) الآية 16 . وفي ( قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية - مادة : ب . ه . ت ) « البهتان : الكذب والافتراء الذي يحير سامعه » . ( 4 ) سقط من ص وم والإثبات عن ل . ( 5 ) الآية 20 . ( 6 ) كما في ( تنوير المقباس : 54 ) وفي ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 122 ) « أي ظلما » . ( 7 ) في ل وم : « البهتان يعنى . . . » . ( 8 ) الآية 258 . ( 9 ) وفي ( تنوير المقباس : 30 ) « خصم وقصم ( الذي كفر ) أي سكت بغير الحجة » وفي ( غريب القرآن للسجستاني : 63 ) « انقطع وذهبت حجته » وكذلك في ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 94 ) .